奇迹笔记

影片有两个线索：（A）铁木真和老婆孛尔帖；（B）铁木真和安达札木合。

影片有虚构和简化成分，比如把王罕和札木合简化为一人了，铁木真把孛尔帖的嫁妆黑貂皮大衣作为礼物送给了王罕，并作为助手追随王罕多年。影片中的札木合有 点玩世不恭，其实札木合也是个狠角色，多次击败铁木真，最后铁木真抓住札木合后，按习俗赐札木合不流血而死（这是铁木真对札木合施恩的表示，因为根据萨满的信条，人血乃灵魂所在之处），而影片的结尾是铁木真放了札木合。

史书中似乎没有记载铁木真被抓到了大金国（有网友说是唐古特而非通古斯，如果这样的话就是西夏国了，从影片的建筑和服饰看，确实更可能是西夏国，大家都知道蒙古后来把西夏给屠了，影片里反复在暗示这一点），但确实铁木真曾被大金国封了个小官（乱军统领），以表彰他跟随王罕打击了大金国的敌人——塔塔尔人。在铁木真未来的系列军事征服中，大金国带给了他最多的挫折。大金国其实就是北中国，人民的主体是汉族，皇帝是女真人，但此时的大金国已高度汉化，所以后来有“辽以释灭，金以儒亡”的说法。

影片中最壮观的是铁木真的重装甲骑兵冲锋的镜像，这本是那个时代大金国和西夏军事力量的核心，但蒙古人的军事组织却并不依赖重装骑兵，蒙古骑兵的主力是轻骑兵，着丝织品的棉甲（可减少弓箭射伤的危险，蒙古也有重骑兵，大致相当于同时期欧洲的轻骑兵），骚扰和骑射是其作战的主要模式。在决战中，铁木真不惧风暴，是他取得战斗胜利的关键因素，这个却不是杜撰。萨满们在蒙古诸部落都有重要的地位，比如《元朝秘史》中记载乃蛮人的萨满会在战斗时乞求风暴的帮助，铁木真则克服了风暴带给他的影响。又：《元史》卷一《本纪》：“乃蛮使神巫祭风雪，欲因势进攻。”

我有很多蒙古朋友，大多已经高度汉化，他们最喜欢的是中国传统文化，比如：古诗词等。其实我们每个人身上或多或少都有北方游牧民族的基因（从匈奴到蒙古， 太多了），说铁木真是中华民族的民族英雄基本不错，当然黄金家族是世界性的，拔都和旭烈兀怎么算就模糊了。到了“金刀驸马”帖木儿的时候，这位铁木真之后 最强大的游牧民族首领甚至希望灭了大明（明继元，按藩属体系明是帖木儿的宗主国，参考：《克拉维约东使记》契丹使者事）。

 

注：视频的字幕翻译和同行翻译出入很大。

1.科学提供了一个公共话语体系，随着时代的发展，绝大多数人将接受大学教育，绝大多数人将具有大学本科层次的科学知识（主要是数学、物理学）。这提供了 未来社会的公共话语基础，相同的语词、相同的概念、相同的所指等等。如何最好地利用这种公共话语体系使大家更好地理解，更好地对话，贯通各自的知识体系是 很重要的，科学在其中应该发挥作用。现在有人片面强调科学的专业化，主张专家只关注狭隘的专业，不是自己的专业不关心，普通人不可能也没必要理解高度专业 化的科学前沿等等。其实如果不过分关心技术性细节的话，不同专业的人是能够很好地理解对方的工作的，只是我们人云亦云地把理解的障碍想得太高了。

2.我理解的科普不是简单地讲故事，将科学结论形象地灌输给别人，而是和初学者一起从问题的最原初形态一步一步地考察，对话。这是一种双向性的对话，专业 的一方和非专业的一方很可能会彼此受益。这种交流在严格和严密的意义上展开，思维要清楚，论证要严密，不因对方是非专业的而使用不严密的叙述。所以讨论没 有专业和非专业的区别，有的只是技术细节展开到什么程度的区别。当然我的前提是大家都受过大学水平的科学训练。

3.科学传播应该包括对科学本源（科学史）和科学的思想及制度基础的讨论（科学哲学、科技政策），这些就属于人文领域了。诞生在西方的科学在根子上就是和西方的哲学和宗教（或一般意义上的人文科学）扯在一起的。西方人文学者大多有很高科学素养，比如胡塞尔，石里克本来都是学物理出身。同时西方科学家也大多具有敏锐的政治嗅觉和人文修养，比如温伯格和安德森对后现代有相当精辟的批判，惠顿会抗议（共和党）。中国学术自解放后一塌糊涂很大程度上和我们的教育人为地割裂了人文和科学有关，而老一代的科学家，不论是去了美国的吴健雄还是留在国内的冯端都有相当的人文修养和兴趣。

中国是个很奇特的国家，学术研究由国家操持，科学传播（科普）也是由国家操持的。现在就艺术家好点，除了可以依托于体制，受聘于美院和画院，也可和 体制分手走向市场。学术研究就不行了，不论文科还是理科，离开体制几乎就是没法生存的，也许有些文科学者靠翻译、靠写书、靠写枪稿能勉强生存，而科学家就 几乎不可能了。学术由国家操持的恶劣后果是不言而喻的，本来学者们是需要独立性的，即能独立于政治、商业和宗教的影响进行自由的研究，但如果学者本人都只 能依附于体制讨饭吃，我们对他们的研究结果就很需要小心了。

从这个角度，我们应当欢呼更多人，更多势力，介入到学术研究、学术普及的工作中来， 只有这样过于被体制控制的学术才能获得生机，只有这样的学术才是我们需要的学术。一句话，学术必须回到民间，在民间重新获得自身的理由、旨趣和价值。讲学术回到民 间，学术独立难度也许大了一点。第一步应当是学术普及和科学传播。

自互联网出现后，科学传播在民间逐渐兴起，这和网络文化，和互联网从业人员（工程师和相关市场人员）逐渐成为就业市场的主力有关。典型的利用互联网进行科学传播相关工作的民间网站有：

• 奇迹文库
• 格致
• 卢昌海的个人主页
• yijun的Kosmos
• 集智俱乐部
• 科学松鼠会

这里面有些是纯粹的个人，有些是自发形成的团队。有些主办者是大学里的教师、研究单位的研究人员，有些是公司里的职员或自由职业者。

大致介绍一下：

（1）奇迹文库，以在科学研究领域内推动开发获取（open access）和知识共享（creative commons）为宗旨，同时也组织翻译最新的英文科学报道（即奇迹翻译计划）。

（2）格致，由海外研究者发起的学术群博，以沟通联络不同领域内研究者为目的。

（3）卢昌海和yijun都是个人主页，并且都不是体制内的研究者，但他们的文章和见解非常值得一看，他们不受体制所限进行的个人探索是学术在民间的典型例子。

（4）集智俱乐部和科学松鼠会成立较晚，但他们现在都频繁地组织线下活动，将线上讨论和线下讨论结合起来，体现出很大的活力。

相对来说，在民间从事没有任何回报的学术普及和科学传播是有点困难的，要长期坚持下来，需要大家的鼓励和支持。格致三周年了，希望大家都来给格致建议和鼓励。

三年来，最大的变化可能就是博客从兴起到现在有点没落，有点被SNS抢了风头。在国内就是开心网在 今年现象般地崛起，可以预言将有相当多的博客作者转移到开心网这个更有粘性的平台上来。看起来，开心网是个很无聊的网站，各色各样的投票和小游戏充斥其 间，但正是这些鼠标的小动作加强了博客和传统网站上所欠缺的人与人之间的沟通和联系。（相比之下，豆瓣更象传统网站，靠信息和评论吸引人，但对人和人之间 的关联重视不够。）

开心网、Google Sites等一系列新服务的出现将进一步降低利用互联网进行学术普及和科学传播的成本。我们再也不需要关心如何建站，硬盘空间不够这类技术问题了，我们需 要的是利用网络把人联系起来，把内容传递出去，把各种读书活动在线下组织起来。从这个角度现有技术已经提供给我们使学术普及、科学传播在民间发展的工具 了，剩下的事情就是如何去实践的问题了。

关于中国的“大隐隐于市”，中国的“隐”就是要让人知道的，近的要让附近的父老知道，远的要让皇帝（主公）知道。这个和中国古代人才选拔机制有关，中国古 代用人首要重德，实行的是某种推举制，比如汉代的举孝廉【1】就是要把当地出身好（士，即贵族）品行好的人给推举上去当官。怎么表示自己品行好，卓尔不群呢，最 常见的就是归隐山林，淡泊名利，但是这事你得让人知道，在当地名士圈里引为美谈，然后随着名声越来越大，主公就来找你了。

三国里三顾茅庐 就是典型的例子，千万不要以为诸葛孔明是农民，他是汉代名门（西汉诸葛丰）之后，诸葛家三兄弟名满当时，分别侍奉魏蜀吴三家，有龙、虎、狗之谓。注意这里 的狗不是骂人，是功狗的意思，诸葛亮当然是蜀汉的龙，诸葛瑾是吴的虎，官拜大将军，比诸葛亮在蜀汉的地位差不了多少。诸葛亮的堂弟诸葛诞，就是曹魏的功 狗，也是当时的名士，名满一时。后来司马昭弄权准备除掉亲曹魏的诸葛诞，诸葛诞在扬州反，于是展开了三国时期最大规模的围城战，前后逾半年，最后城陷被 杀，夷三族。诸葛诞麾下数百义士，从容赴死，无一人乞降，时人比之田横。

注释【1】“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。比如：《三国志·武帝纪第一》载：“太祖年少机警，...年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，... ”又《三国志·卷八》载：“（公孙）瓒以孝廉为郎，除辽东属国长史。”

其实自科学诞生之日起，科学就不是纯粹个人的追求，但一般地我们仍把最重要的科学发现归于一些个人。最典型的例子当然是爱因斯坦，而且爱因斯坦的工作，特别是广义相对论个人所起到的作用确实非常大。

把科学发现的荣誉归之于个人可以看作是某种制度性安排，其目的是鼓励科学家开展原创性的工作，并将工作公之于众。这种安排的一个后果是出现了无穷无尽的关于科学发现优先权的争论，比如牛顿和胡克争引力发现的优先权，牛顿和莱布尼茨争微积分的优先权等。

我 们应该承认科学研究工作最大的魅力也许就部分地来自这种个人英雄主义以及对这种个人英雄主义的鼓励和歌颂。但事实上，自二战以来，重大的科学发现越来越体 现出群体的特征，大型科学实验需要很多部门，很多科学家的协作。比如曼哈顿计划，奥本海默、贝特、费曼、费米等均投身于其中。这种工作很难说出哪一个人， 甚至哪几个人是最重要的。另外一种情况是在所谓“小科学”研究中，经常会出现好几个小组几乎同时（或一个在另一个基础上）获得了重大突破，比如高温超导热 时，中国、欧洲、美国的好几个小组都取得了重要突破。

如果大型强子对撞机真的发现了希格斯玻色子，诺贝尔奖也许会碰到一个难题，即把奖发 给谁？除了希格斯，也许应该发给LHC的整个团队，显然如此重要的实验工作应该得奖，而把这个奖仅发给LHC的项目经理（好像大公司的CEO）又是不合适 的。此时，也许把诺贝尔奖发给LHC整个团队就显得更为合理。

果真如此，科学（特别是物理学）对XX的“独特魅力”将大大削弱，人们会突然发现团队协作而非个人追求在科学研究中发挥着最关键的作用。其实科学研究远离孤独的个人探索已经很久了，它几乎自诞生之日起就是一项集体的事业。

有感于：Who will get a Nobel if the Higgs is discovered?

补充了一个物理学家（P W 安德森）评另外两个物理学家写的批评后现代的书的书评的脚注。

《书评：后现代主义，政治及宗教》

【1】在本文中安德森反复用多少个脚注，注释如何如何来打岔，其用意是讽刺后现代学者普遍的玩弄名词，爱写脚注的文风。
【2】把更复杂（更大）现象还原为更基本（更小）机制的努力是驱动物理学进步的主要动力，但安德森在这里强调了与还原不同的层次的概念，即建立在不同层次上的科学就其基本性而言是平等的，它们都是“有效理论”，并不存在严格意义上的谁导出谁的概念。
【3】 左派，右派；一般而言西方的学院人都是左派，他们对社会现状取激烈的批判态度，而这种批判与现状看似激烈，取完全相反的向度，正是保持社会内在张力，使我们每个人 在思想上自由地在左、右之间取一恰当平衡和立足的保证。如果只有一个向度？那我们将失去最宝贵的自由，完全成为社会现状的奴隶，成为被动者。瞧，后现代的 批判和解构具有相当的合理的内核。正是批评才使我们感到希望尚存。
【4】安德森的意思是索卡尔的书是好书，但不是一本容易读的书，不要指望一晚上 就读完。就本文介绍该书至少使用了量子场论语言来建立关于实在的图景，这种语言是理论物理学家工作的语言，而非日常语言。以高度专业的科学语言建立世界图 景会人为地给普通读者设立不可逾越的门槛，我可以保证普通人不可能正确理解这里所说的“有效理论”，而索卡尔也不可能给普通人讲清楚它。
【5】安德森是当今还健在的最重要的物理学家（之一？不用加），但打赌你不知道他。安德森主要工作的领域是凝聚态理论，是凝聚态物理的奠基人，另一奠基人是前苏联的朗道。不要再提霍金了，这个残废只是自大的英国佬抬出来作秀的，他没资格与爱因斯坦和牛顿一起打桥牌。

没错，对撞机就是物理学家的一个大玩具，严格说是粒子物理学家的大玩具。当然不仅仅是玩具，还是饭碗，一旦项目批下来，粒子物理学界（还会辐射到一些技术 领域，毕竟这是个需要做出来的大玩具）上到诺贝尔奖得主，下到研究生会风光一代人时间（20年左右）。进而这关系到学术界中权力（包括话语权）的争夺。对 撞机一运行，甭管有没有重大科学发现，科学新闻的头条算是占上了，要是万一真有了不起的发现，那就更别提了。

江晓原“对撞机：物理学家的 一个大玩具？”这篇文章的新颖之处是把大型强子对撞机（LHC）风光建成和当年超导超级对撞机（SSC）尴尬下马联系起来了。当然他讨论的视点是外行（公 众）有没有权力，应不应该让追求科学价值的大科学项目下马。隐含着的学界对权力（话语权）的追逐他就隐而不论了。

极力鼓吹SSC的领袖人 物是大名鼎鼎的温伯格（上图），因为弱电统一理论而获得诺贝尔奖的大物理学家，而和他唱对台戏的则是同样大名鼎鼎的诺贝尔物理奖得主安德森。这里江晓原犯了个致命 错误，他说安德森是应用物理学家，大大地误导了读者。江文的主旨就是讲上马科学项目，到底外行有没有否定内行的权力，而把安德森说成是应用物理学家，再加 上我们对“应用”二字的望文生义的理解，读者很容易把安德森理解为不懂粒子物理的“外行”。

其实安德森（上图）和温伯格是同行，他们都是理论物理 学家，都是还幸存于世的最牛的物理学家（根据一项研究，当今世界上最有创造力的物理学家是安德森，而紧随其后的就是温伯格，第三名则是弦论大师惠顿）。相 比较于温伯格而言，（1）安德森在更广泛的领域内工作，（2）并特别地被认为是凝聚态物理学的奠基人（另一奠基人是大名鼎鼎的朗道）。温伯格基本就在粒子 物理领域内工作，而安德森则即在粒子物理领域，也在其他领域（主要就是凝聚态物理）内工作。当然温伯格得诺贝尔奖的工作就是粒子物理领域内的，但安德森绝 不是粒子物理的外行。其实理论凝聚态和理论粒子物理，它们使用的是相同的语言，都是场论语言，都有共同的重要概念，如：对称破缺，重整化等。

所 以如果是安德森反对SSC，并不存在他不理解科学意义的问题，实际上他自己的工作中就包括希格斯机制问题，而寻找希格斯玻色子正是SSC或LHC的首要任 务。安德森其实反对的是“粒子物理中心主义”，主张科学资源在更广泛科学领域内实现合理的配置。从这个角度我们发现温伯格其实代表的就是粒子物理学界，他 们的哲学一般就是物理中心主义，甚至就是粒子物理中心主义。而安德森则代表了凝聚态物理学界，他们的哲学是反粒子物理中心主义，甚至是反物理中心主义。

我 们传统上认为，关于最小、最基本粒子的研究是所有物理学乃至所有科学的基础。某种程度上这是真的，某种程度上这就是个神话，这种神话正是物理学家们，特别 是粒子物理学家们灌输给我们的。安德森则认为关于这个世界各层次上的研究就其基础性而言并无区别，我们完全可以在自己正在工作的这个层次上发现基本的物理 学规律。

这听起来好像是物理学内部的一种路线之争，这也叫政治之争，权力之争。温伯格主张上马“SSC”，保住和维持美国在粒子物理学界 的领袖地位，并相信这对推动整体科学进步是关键的，否则就是损失，损失一代人的时间。而安德森则主张搞更多的“小项目”，认为这样反而可以养活更多的科学 家，培养更多的研究生，而且更高更复杂层次的科学规律未必不基础，到时候也许就是因为更高层次研究导致的概念和方法的突破反而促进了粒子物理研究。（比如 今年诺贝尔物理奖的工作，看上去是粒子物理学的奖，但却与当时超导理论的突破有关。）

类似这种是否应该上马大项目的争论也发生在我国，比如粒子物理学家李政道力主中国搞加速器，而研究领域稍微宽一些的杨振宁则力主不搞，引来国内粒子物理学界骂声一片。

最后必须声明一下，我非常同意江晓原文章中的观点，即公众不因外行就无权影响科学项目是否上马的决策。如果物理学家花公众几百亿的话，当然得对公众（对各利益集团）有所交待，毕竟花的不是自己的钱。

另外呢，我非常倾向于安德森的立场，科学当然值得追求，但科学不是唯一值得追求的智慧，更何况在科学内部，粒子物理也不是唯一使科学进步的途径。

南部等三名日本科学家（南部本人已归化美国籍）获得了2008年度的诺贝尔物理奖。获奖关键词可总结为：对称破缺、群论和粒子物理。物理网（英文）网友进行了有趣的评论，大致可归结为：（1）是不是有太多的物理奖被粒子物理学家所得？（2）最近的物理奖是否不再那么伟大了？

对（1）的辩护说：自量子力学创建以来的前半世纪，物理学的很多工作都和粒子物理有关，而粒子物理天生又在物理学研究中处在基础的地位，因此全部物理学奖中粒子物理占的比例较大是正常的。另外最近30年以来粒子物理学家其实得奖并不太多，只得了1/3左右。

其实最近30年以来，凝聚态物理学家得奖（特别是超导、超流相关）比例上升，凝聚态物理学家们也反对粒子物理在整个物理学研究中处于更基础的地位，比如对称破缺概念，在凝聚态物理学中应用也很广泛，P W Anderson也反复告诉我们对称破缺是凝聚态物理学中的核心概念。（建议继续阅读：“层现”现象、傲慢的科学）

对于（2）大家似乎无太多争议，反正诺贝尔奖年年都得发，实在不行就得往下看（矮子里拔将军），往回看（从以前被淘汰的里面找次重要的发现）。

相关链接：Particle physicists pick up Nobel Prize

公众信息：英文PDF

神七更像是中国载人航天第一阶段的完成，而不像官方所说的是第二阶段的开始。

从目前已经披露的资料看：

发射目标飞行器（空间实验室--天宫一号，重约8吨），能在轨道上呆至少两年；

神八、神九是不载人的、与天宫一号自动对接的“补给飞船”；这里的变数可能是：（1）神八、神九是否都自动从天宫一号分离并返回大气层，还是会停泊在天宫一号上形成更复杂的结构。（2）神八、神九会否用自己的发动机推动天宫一号飞到更高的轨道上，使轨道维持的时间更长一些。（3）是否会将神八、神九压缩为一个任务。

神十载人与天宫一号汇合，宇航员进入天宫一号并返回地面。

以上是比较确定的计划，基于现有飞船和火箭就可顺利完成，估计在2013年左右能全部完成。然后是不太确定的两个大计划：

A. 独立建成空间站，这里的困难是（1）发展新的更大推力的运载火箭，长征5号预计2014年首飞；（2）空间站的建成需要很多次飞行组装而成，建成后需要定期 派人上去，这意味着非常大量的金钱。官方的说法是2020年左右独立建成我们的空间站，这无疑要建立在中国未来持续的经济繁荣和政治稳定的基础之上。

更合理的图景是当我们掌握独立建成长期载人空间站技术后，加入国际空间站（ISS）计划，事实上专家们已经多次提到这种可能性，现在的问题是我们想加入，但美国不愿意我们加入。

B.载人登月，这是一个更不靠谱的计划，或更远景了。因为再登月不是作秀，而是为了开发利用月球上的资源。所以建成空间站是载人登月的前提，而且登月有潜在的政治问题，登月和登火星这种耗资巨大，政治意义明显的活动更可能采用国际合作的形式，而非单干。

总结起来都对神七和中国在太空领域取得的进步作出了积极和欢迎的评价。对中国大力发展载人航天作出了合理的推测--力图在国际空间站（ISS）取得和美 国、俄罗斯同等重要的地位。有些人甚至对ISS没有在一开始就邀请中国参加表示了怀疑。最有趣的是他们对三名宇航员都是42岁的原因进行了猜测--都生于 1966年，而66在中文的意思和（66）大顺相联。最后有人认为美国应加紧推进他们的猎户座飞船项目了。

its good to see other countries getting into space on their own, even if china is a communist mess. The way that china's moving forward I wouldn't be surprised to see them on the moon within a decade

Congratulations Shenzhou 7!
I wish you every success on your five day mission.
I see the mission is variously described as Shenzhou 7 and Shenzhou VII. I hope one convention or the other will be decided on to prevent endless debate for future space commentators.

"Mr. President! The Russians have landed on the Moon - and they're painting it red!"
"Wait til they're done, then paint the coca cola logo onto it."

China, doesn't want to be on the moon, they want to be equal partners with Russia and the US. So they just say they can do what the others can do too. They want access to ISS, and in the end that might not be a bad idea to have another partner that can get people up there instead of relaying on Russia or push a rushed system that might end up being as or more dangerous are the shuttle.

I would love to have China on the ISS.

China should have been a part of the ISS from the begining. Does anyone know if they were invited to participate?

The article says all three crew members are 42 years old. Wonder what their real ages are.

They are are 42 years old
because they are born in 1966
the 66 is chinese lucky number
66 means that the smooth

Good Luck to the Crew of Shenzhou 7. This should serve as a wake up call for us here in the States. Get the Orion going!

原文网址：Liftoff! China Launches Third Manned Spaceflight