奇迹笔记

一般认为伊朗是个神权占主导（什叶派12伊玛目）的伊斯兰共和国，至少在体制上它有非常复杂的“民主”制度，各种权力在理论上也是相互制衡的。

1.在原则上认为全部权力皆来源于人民。通过直接选举的方式选举议会，总统和专家委员会。但候选人是由一个被称为监护委员会的机构决定的。

2.监护委员会由12人组成，6名是伊斯兰神学家，6名是伊斯兰法学家。

3.总统负责行政，是名义上的国家元首，需要由真正的最高领导——宗教领袖——认可。而宗教领袖是由专家委员会产生的，专家委员会监督最高领袖的工作，可在任何时刻废黜宗教领袖。

4.专家委员会由神职人员组成，由选举产生，但其候选人是由受宗教领袖任命的监护委员会决定的。专家委员会的选举8年举行一次。

5.总统和议会产生内阁，总统和议会均4年选举一次，总统负责具体的内政、外交等事务。

6.宗教领袖掌握最重要的军队，最高法官，媒体等权力，是真正的最高领袖。

==
现任宗教领袖是：哈梅内伊（Ali Khamenei，两伊战争期间任总统）

专家委员会主席是前总统：拉夫桑贾尼（Akbar Hashemi Rafsanjani），理论上他领导的专家委员会有权废黜宗教领袖。

现总统：内贾德（Mahmoud Ahmadinejad）

挑战者：穆萨维（Mir-Hossein Mousavi，两伊战争期间任总理，据说当时与哈梅内伊的关系并不怎么好，以至于后来伊朗取消了总理）。穆萨维主张经济改革，开放媒体等。（一个有趣的消息：在北京，伊朗驻华大使馆共有457名伊朗选民投票，341人支持穆萨维；驻上海总领馆153人投票，穆萨维获得118票；驻香港总领馆有效选票61张，穆萨维获得其中的51张。）

==
近代以来西方的民主制度是在驱逐了神权的基础上建立的，是世俗权力对神权的胜利，首先是君权和民族化的国家摆脱了罗马教皇，然后确立了以直接选举、权力制衡为特征的近代民主制度。

伊朗的伊斯兰民主看起来与西方民主有些不同，但我们又不得不承认它们具有某些最重要的共同特征，比如从制度上试图保证权力来源于人民的直接选举和复杂的权力制衡。这使得至少在理论上没有一个不受任何制约的权力存在，从这个角度一个伊斯兰版本的民主至少在概念上是成立的。

伊斯兰文明与西方文明是最具亲缘关系的两个文明，历史上这两个文明就长期充分接触，相互影响，具有相同或亲缘的文化基因，比如基督教和伊斯兰教是亲缘关系的，比如伊斯兰文明和西方文明都传承了古希腊文明等。

正如前面所说西方的近代化是从走出神权，回归世俗为标志的，而伊朗的伊斯兰版本的民主似乎是由加强神权开始的。那么一个神权领导下的民主制度是否可能呢？如果可能它的特征又是什么呢？似乎在概念上是可能的，但还需要看是如何实践的。（值得注意的是即便在伊斯兰神职人员内部，主张更多人权和民主的声音也是一直存在的，比如曾一度被指定为宗教领袖霍梅尼接班人的Ali Montazeri。）

当然如果神学的权力主动由世俗的领域退出，进而构造一个类似西方的“政教分离”的民主制度也是可能的，但这需要对1979年伊斯兰革命做更加彻底的否定。